哈耶克：新理念最初产生于少数人，尔后逐步传播，直至被多数人接受，深铭在心。新理念的传播者和推广者，被韦伯称为“扳道工”一一从托洛茨基那里借来了一个词，被道格拉斯唤作认知企业家。一个政治哲学家的直接影响可能微乎其微，然而当他的思想藉助历史学家、政论家、教师、作家以及其他知识人的著作传开来时，就会以更大的强度有效影响社会发展。从长远观点看，先锋们单枪匹马、不遗余力地改变大多数人的观念世界，明道淑人，才带来进步。

周德伟：所论甚是。中学时一贵宾来演讲，听得眉飞色舞。完后校长派人约我到办公室，问听得懂吗？我应之如响，滔滔不绝地复述。他闻言一脸懵逼，高兴地说真了不起，高年级学生听了恐也莫名其妙，并告之嘉宾名字——章士钊。章曾在阿伯丁大学学习政治、经济、逻辑，阅读了不少西方思想家的作品，耳濡目染英国政治制度，抱持古典自由主义精神，可谓大家材具。校长写了手条，命校工取来其创办的全套《甲寅》杂志。细细品读时新刊物，熟悉了英国法学家白芝浩、戴雪的主张，习得民众保障自身权利的观念、人民授权政府的观念以及保障民众出庭状的办法。回视知识旅程，教护有加、发蒙起覆的章先生是当代中国学人中影响我的第一人。

哈耶克：白芝浩于1848年在伦敦大学学院读完硕士学业，进入林肯律师学院学习，结识《经济学人》创立者威尔逊并成为其女婿。主管杂志后拓展了内容，用简洁明快、大众化语言表达论点，直接影响政策制定者，是历史上最伟大的主编。写过宪法学经典《英国宪制》。现下杂志将有关政治的专栏命名为“白芝浩专栏”，英国政治研究协会每年给优秀论文颁发“白芝浩奖”。此公曾解释银行业的运作，2022年诺奖得主伯南克提及他对2008年金融危机中银行纾困计划背后的思想产生了至关重要的影响。戴雪就学于牛津大学，1863年获律师资格后开业，做过维也纳大学教授，著作《英宪精义》为法治理论的经典。

周德伟：噢。1918年，留美的刘柏荣先生到中学讲授西洋史，木铎有心，一天下课时嘱我到教员休息室谈谈。他打开书包，拿出严复先生的崭新译著《名学浅说》《天演论》《社会通诠》，即耶方斯《逻辑启蒙读本》、赫胥黎《进化论与伦理学》、甄克斯《政治史》，言语谆谆：从第一本看起，不可乱次序，够您一年的自修，看不懂可问我，将来除考西洋史之外，还要特别考您这3本书。严复先生是影响我的第二人。前面讲到的胡适是启牅我的第三人。还精读由廖仲恺先生翻译的美国著名政治学家威尔确斯的《全民政治论》，很有帮助。廖先生是影响我的第四人。

有中学四年、大学二年的德语根基，进北大后觅读康德《纯粹理性批判》。哲学系同学谬赞有特殊禀赋，劝入哲学系。中学时满脑子都是忧道不忧贫，看不起经济学，一谈到它就联想到会计、商业等业务和致富方法。预科二年级有经济学课，但教员不太高明，勾不起兴趣。与诸多先生交谊甚深。陶孟和先生在LSE学习社会学和经济学，1913年获博士学位，哲学系主任，教社会学。访谒时他给了仙人指路式的提点，说最好还要读一下严译《群学肄言》即斯宾赛《社会学研究》，《原富》以及德文版《社会进化史》。读罢《原富》大吃一惊，彻底懂得了衣食足而后礼仪兴、民富而后国富的道理，幼年所爱好的治国平天下之道悉在于此。兀自兴奋不已，作出毕生最大的决定——入经济系。陶先生不断予以鼓励，经济上予以支持。略举其事为绍介。他祖籍浙江绍兴，按德国制度将北大经济门改造成经济系。派我公费留学的铁道部长顾孟余祖籍是绍兴，赴英时为出具学力证明的蔡元培是绍兴人，连家父也喜喝绍兴老酒，与绍兴有缘。

例以往事，这个地方了不得。何燮侯、蔡元培、蒋梦麟、马寅初4位绍兴人做北大校长计37年，占迄今整个校史的30%。尚有严鹤龄，1920年代两度代理清华校长。何、蒋、严皆为绍兴府余姚县人。“绍兴师爷”的名号，早在元明时代就有了。他们凭借擅长的“刑名钱谷之学”游幕天下，游食于外，侨寄北京的尤多，甚或有“绍兴是天下乱治的根本”“无绍不成衙”说。“绍兴师爷”“绍兴话”“绍兴酒”，在清代通行海内。

哈耶克：2021年康奈尔大学将最新的一幢宿舍楼以胡适的名字命名。这是校园第一幢以亚裔或国际学生名字定名的建筑。德伟遵从“事师必谨”的古训，在北大期间就已经表现出过人才华。孟子讲“君子有三乐”，第三乐便是“得天下英才而教育之”。

社会科学的核心问题，就是利用什么方式才能动员和利用存在于不同人中的分散知识？应该讲这一问，问到了筋节。我不袭旧说而另树新义，相信经济学要比其他社会科学更可能解答之，基本逻辑就是自生自发秩序理论。与我出入于诸学科一样，您着书写稿，熔铸经济学、法哲学、社会学、政治学、历史研究于一炉，堪称中文世界中最早对自生自发秩序做出精当理解的。我的论敌之多举世无匹，您也始终带着名士气，也是一位狷者，为人刚方贞介，泥蟠不滓，面折廷争，展现了奥派学者坚守真理的品质。即使海天相隔，仍能同枝相连、灵犀相通，与我遥应。

周德伟：差足继武也。步尊师的后麈，扪心不致不安。晚景古诺也从经济学转向哲学。熊彼特拒绝在经济学、社会学和政治学研究之间划出严格边界。

坚不摧眉折腰、低首下心，不搞贡谀。“我与我周旋久，宁作我。”1937年夏天回国后，到国立湖南大学任教授兼经济系主任，赢得广大同学的支持，喜听我课的学生有400多人，成为全校最大一个系。不拱默观望，创办《中国之路》半月刊，较为本真地申叙奥派理念。杂志上的这些文章是返国初期最精悍、光亮的，可惜没有留稿，印本也无从觅到，此诚憾事，可谓“莫不思复得河东三箧。”除1910年代入学LSE的校长皮宗石，以及1920年代入学牛津大学、LSE的北大老同学李寿雍院长等外，自己在同事中甚少获得同情的理解，孤鸿哀鸣。同院教授都抱持相反的见解，发出嘲笑，蜀犬吠日，讥我落伍，心怀怨望，积不相容，但他们没有力量写文章对抗。个别借读生甚至寄来手枪威胁，我丝毫不为所动。后又来了不少问学于LSE的学侣，如1910年代毕业的李剑农，1920年代毕业的任凯南、汤永鑫，1930年代毕业的王传曾、曹延藩、罗士清、邹文海。

学生于1940年当选国民政府第2届参政会参政员，1942年转入重庆中央大学。其时，正值多故之秋，国步綦艰。常参加咨询会议，发现高层大谈统制经济、计划经济，长期知音不遇。最著之例，是在一次参政会上豁出去“献鲠”，不假辞色地用时10分钟驳倒已经审查、只待大会通过的“粮食公卖及限价方案”，大有佛家当头棒喝的意味。这一横议炸了锅，众目所注，致使与多年好友凌突牴撞。冲冒地高谢战时最高经济决策机关最高经济会议中的一个重要职位，一依自己的秉性。但在参政会的努力，受到浅人无端谤议，得到狂妄和不受指挥的责难。第3届参政会竞选，只有我一个人被排除在候选人资格之外，因言获咎。中央大学里面也莫不窃窃然，有种向隅之感，让我待不下去。这是回国以后两次跌蹉的情况，自顾平生时颇感怆。1946年抗战胜利，国民党中央常委会决定征收财产税，强制收购黄金和美元，并限定物价。听后忧心京京，令我不能安枕，以为至急之事。高下在心，不辞螳臂地立即形之为文章，关送财政部长俞鸿钧，愀然告之若执行该决议，全国经济肯定会大乱。这番言辞，令人重足而立。俞鸿钧将行文章签署投牒行政院图议，使方案暂停实施。但两年后拿了出来，这是导致国民党在大陆崩盘的一个的重要经济原因。

哈耶克：友生乃逼之不惧、抚之不惊者。临事必吐謇谔，有高策。为一挺然不倚的明人，不是一个饰伪自文者，旅进旅退，与有荣焉。历经板荡，“自反而缩,虽千万人,吾往矣”，有一种迈往之气。按陈寅恪先生的说法，德伟“具有极优美之家风”。迁台后登上仕版，任“关务署长”，显然有任事之力。由于担心关税减少等，一度反对疾风暴雨式的改革。但不日转变态度，兼任外汇贸易审议委员会副主任，协助尹仲容推动对外贸易改革，引导台湾顺利融入世界经济分工体系。

在1944年LSE的一次演讲中，鄙人曾推扬古典经济学家从不畏惧自己不受欢迎的态度，不怕陷入孤立和排挤。您见过面的艾哈德曾掷下一句有分量的话：尽管人类已成功地把原子分裂开来，但是永远不可能粉碎那条古老的经济法则。

周德伟：做不到善刀而藏、大辩不言。赴台后感到正确义理传播之不易，毅然接受政治大学政治研究所之聘，进入非专攻的政治理论领域，像您一样跨界。“师者如光，微以致远。”

哈耶克：德伟晨兢夕厉，才谞敏达，笔耕墨稼，以圆熟笔力准确解释奥派学术，推见至隐，对汉语世界奥派思想研究和译业作出奠基性贡献，莫之与京。

经您的建议，1953年殷海光将《通往奴役之路》译出，书名定为《到奴役之路》，《自由“中国”》杂志连载，并在鄙人1965年访台前出版单行本。1974年亲译《自由的宪章》。后来者相继风从，不少学人致力于译事。1957年，您的高邻夏道平译米塞斯的《反资本主义的心境》，您鼓励、帮助他承译米塞斯的《经济科学的最后基础》《人的行为》、哈伯勒的《经济成长与安定》、洛卜克的《自由社会的经济学》和本人的《个人主义与经济秩序》。许大川译了《价格与生产》。杨承厚、淦克超译竣米塞斯的《货币与信用原理》《理论与历史》。谢宗林译就《致命的自负》。您和其他学者还写了不少通俗性文章，形成一个奥派学术圈。今日之所以不怕唠叨地追忆，是为了余音嗣响而申谢。

周德伟：您勉策驽骀。您是运用英文之兰心匠手。鄙人受性不敏，略尽绵薄，卑不足道。“着书终覆瓿，得句漫投囊。”

哈耶克：笔路蓝缕。我的很多句子，不便直译。常有嵌套多个从句的长句，翻译时容易出错。即使正确地将这些长难句都翻译成中文，也很难保留原文的逻辑结构。而要保留原文结构，就会成为看不懂的翻译风。将有些艰深的文句翻译成文从字顺的中文，既要关注文意的准确传达，又需顾及文化的分歧差异。中英文兼擅且熟悉作者行文风格的您，毫无疑问是当行出色的不二人选。

周德伟：据考证，《通往奴役之路》首位中译者应为江西国立中正大学1940年级学生黄尚仁，于1946年缩编译介，在该省《民国日报》连载，将足下的名字译为“佛莱德弟·赫耶克”。后来他赴台，曾任生产教育实验所教导长。潘光旦先生于1946年刷刻的《自由之路》一书，对是书做过很详细的介绍。

不佞可能是最早把您的思想引介到中国的学者。在台湾，引介的不只我一人，也不是始于我，但用力最多的恐怕是我这个精神门徒，概因有苔岑之谊，职分中应为之事。1975年，把数年来所为文字结集《当代大思想家哈耶克学说综述》。末学肤受，仅将华人学界第一部研究专著作为一瓣心香。

哈耶克：畅读此书，篇篇称善，非片言所能感谢。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。

台湾是亚洲除日本外到过最多的地方，历史记忆常如新。1945年应《通往奴役之路》出版商之邀，到美国巡回讲演。其时来自台湾的施建生在哈佛求学，听过演讲，是熊彼特的门生，上过我的大学同学和至交哈伯勒开的一门课。1964年在朝圣山学社会议上碰到他、蒋硕杰和台湾土地银行董事长萧铮。萧铮带来“经济部长”李国鼎的口信，希望不才和米塞斯前往台湾访问。米塞斯以堪堪暮年、不宜长途飞行而婉辞谢却。     

周德伟：暌违两地，间有书信相通。

哈耶克：重然诺，1965年10月的首访为期3周。您备极用心，浮白载笔，“挥毫落纸如云烟”，在报上发表《介绍哈耶克博士给“中国”的知识群众》，进行“预热”。师生相会，情谈款叙，颇有斧柯烂尽的沧桑之感。蒙施建生陪同我们夫妇导赏西海岸各主要城镇，一路上烟云供养，晓行夜宿，尽日乃罢。有不同的土宜，山川自相映发，胜概落落焉存予胸中也，生“久在樊笼里，复得返自然”之感。栖迟了一番，称得上豪游。盛情相款，几乎天天有酬酢，言笑晏晏，甚为感悚。酒量甚浅，实非痛饮之良友。竟日做客，肴馔丰美，衔杯漱醪，飞觥献斝，差点为酒困。抽空安排5场演讲，像陀螺般地连轴转。在中兴大学讲《社会秩序之原理》，在屏东省立农专讲《自由社会的法则》，在台大活动中心演讲厅讲《自由之创造》，在土地改革协会及地政研究所讲《财产与自由》，在台大法学院讲《自由竞争之政策》，汩汩而出。还会见了蒋介石。余不一一。回到弗莱堡后在媒体撰文，认为台湾经济的发展可以作为亚洲各地仿效的榜样。

1966年9月二访台湾，参加在土地银行大会堂举行的座谈会，推出《公众福利与社会正义》的演说，回答提问时预言20年后苏联计划经济体制将改变；在台大作《货币的自由选择》的演讲。鄙人的英文与熊彼特一样，有浓重的德语口音，往往一说五六分钟，挑战蛮大。前面两次访问时，友生做了不少翻译工作。杜维明、齐邦媛等也做过这个辛苦的“舌人”，为他们点赞。虽一日之雅，齐女史有咏絮之才。后将译事和演讲的照片植放于她的作品《巨流河》，我站着，她就坐在鄙人身后。必须于此，对帮助我的朋友郑重志谢。

1975年11月，“不知老之将至”，三访台湾，施建生在《联合报》刊发欢迎词。参加土地改革协会举行的“自由经济与土地改革”座谈会；在台大演讲厅发表《通货膨胀与就业》，由经济学家费景汉担任译人，听众爆满；参加由“中央研究院”、台大、政治大学、东吴大学联合举办的“现代民主制度的优点及缺陷”座谈会。附提一下，由于前一年获得诺奖，颇有高名，款接备至，蒋经国先生见了我。您已宅滋美国，交臂错失，对不能欢叙有几分憾意。

周德伟：重闻謦欬，不胜欢欣。晚辈作文，以表景仰之情。足下有独求真知的凌然正气、对事理公正的态度与开放的心灵，在台湾学界影响相当广泛。1976年，您与1971年诺奖得主库兹涅茨一起被聘为“中央研究院”名誉院士。

前及《自由“中国”》，由胡适与从京都帝国大学政治学系毕业的雷震和LSE博士杭立武、LSE硕士王世杰创办。殷先生的译本连载后引起胡适的注意。1952年本人给他写过长信，析述统制经济的危害。1954年在杂志社举办的茶话会上，胡先生念出信中一些内容，反思自己昔年的理念。过了几天，胡先生来参加我的晚宴。饭后胡先生留下来深谈，问起思想来源和背景，应邀开列您和米塞斯、洛卜克、波普尔著作。将书取出，他亲自抄上出版社地址。

哈耶克：“面有逸景之速，别有参商之阔。”

周德伟：滥竽作吏，旷职怀惭。“学而不已，阖棺而止。”花在读书、写作上的时间多于公务，当然尽可能是利用工余稍暇。无论寒暑，不间忙闲，陶然其中。到台后每两周约集学人，在名叫“紫藤庐”的舍下举办讨论会，搞了半年。参加的有张佛泉、雷震、徐道邻、夏道平、殷海光，以及部分台大研究生小友。赴美后小儿子加盖宅子，缥缈着几缕书气，氛围清夷，自有风致，常有清客来。“文化部长”龙应台发了铭牌，成为台湾第一所有艺文沙龙色彩的茶馆，相当于渊雅的文物保护单位。藏有清末首任驻英公使郭嵩焘的书法四条屏、李敖先生狱中书信原稿等。一楼房厅右面有自拟的对联精装悬壁：“岂有文章觉天下，忍将功业苦苍生”。此乃民国湖南省长赵恒惕恭的手泽之遗，恭写的隶体很工稳，可谓万毫齐发、八面出锋。

哈耶克：清雅非常，“美哉室，其谁有此乎？”

“斯文在兹”，很好的顿止之所。身虽不至，心向往之。衣不如新，人不如旧。甚望暇日一聚，打卡品位高蹈、心目俱怡的“紫滕庐”。师生相与，棣棣地品茗新茶、听评茶经，一乐，也算是一种“苏门啸”。

周德伟：馆之于家，幸矣。曷胜钦迟，祈早移玉。所谓茶经，就是让茶有秩序，这与我们共同的理论归旨无异。期待重返生活现场，尝忆“别来沧海事”，拒绝记忆被风化。

哈耶克：言有尽，而情不可终。